Портрет

Контакт

Страница открыта для комментариев. Баны без объяснений за оскорбления, мат и спам. А также за переход на личности и клевету на русский народ и русскую историю. А еще за попытки нравоучений от людей некомпетентных и наглых. Общаться я предпочитаю с грамотными и приличными людьми. Умный, если чего не знает, - спросит. Остальным лучше меня не задевать - общение буду прекращать очень быстро.
Мне также предпочтительно общаться с действующими или потенциальными соратниками. Их всегда не хватает. А вот советников всегда в избытке. Просьба советникам умерить свою активность.
Предпочтительна переписка с автором по почте savliy@gmail.com . При условии сообщения кратких сведений о себе, включая фамилию, имя, возраст, профессиональные ориентиры.

Портрет

Размышление в стиле Шпенглера 21

Потерянное время

Человеку кажется, что он властен над пространством – только потому, что способен перемещаться в нем. Но он не властен над временем. Прошлое не вернуть, историю можно оболгать, но нельзя переписать. Время необратимо, и мы хорошо знаем в повседневном опыте «стрелу времени». Разбившуюся вазу уже не восстановить. Можно только прокрутить в обратную сторону видеосъемку. И этот фокус смешит, но не радует. Подспудно мы знаем об ограниченности своего личного времени и о своей ограниченной способности исследовать собственное время – предпосылки сегодняшнего момента. В природе мы предполагаем неизменный закон и ищем его в социуме. Среди людей общего закона нет. Есть только мудрость, чуткость, общие рекомендации жизненного опыта. И тонкие нюансы всегда ограждают все это от превращения в победный алгоритм. Как взять власть? Если бы алгоритм был известен, он был бы тут же разрушен, потому что претендентов на власть всегда много, и ни один из них не в состоянии завладеть универсальным средством возвышения над другими. 

Collapse )
Портрет

Размышление в стиле Шпенглера 20

Время возвращается

Шпенглер высказывает претензии к философам-современникам за их дилетантизм в области математики и приводит в пример философов прошлого, которые порождали математические миры из собственной философии. Эту претензию трудно признать, поскольку усложнение научных дисциплин естественным образом приводит и к профессиональной специализации. Что касается предметного универсализма философов прошлого, то в нем не было никакого синтеза. Просто начала науки просты и величественны. Простота позволяет заниматься одновременно несколькими науками, а величественность придает этому занятию особую значимость.

Мысль Шпенглера пытается удалить понятие времени из математики. Делает он это непригодным методом. Он полагает, что время присутствует в математике через понятие производной от функции координаты f(x), продифференцированной по времени df(x)/dt. А, коль скоро обнаружились недифференцируемые функции, которые не позволяют взять производную в каждой точке (или даже не в одной точке), то время из математики изгнано. На это умозаключение есть множество возражений. Ведь таким же образом из математики можно изгнать и пространство – например, в турбулентном течении жидкости у каждой частички потока (по видимости) нет координаты. Значит, она не существует в нашем привычном пространстве  - для нее нужен иной математический формализм и иное понимание пространства.

Collapse )
Портрет

Размышления в стиле Шпенглера 19

Маргинальость философии

Систематика в философии создает концепцию, но, если концептуальность переходит определенную грань, она убивают философию как таковую, превращаясь в магию, которая изобретением слов пытается, как пишет Шпенглер, «защититься от непостижимого». Исключение сферы, в которой никакая систематика не действует, означает исключение научного развития и создание «системы в системе», где разворачивается своя обособленная аксиоматика. Если подобное не только допустимо, но и обязательно в математике, то в философии ограждение систематизированной сферы, уснащенной избытком понятий, оказывается мирком самого философа, который может стать даже модным, но никогда не дотянется до тайн человеческого бытия.

Философия, таким образом, приближается не к математике, а к естественным наукам. Она изучает природный и человеческий мир как единственно данные, а не миры математических абстракций, где философам делать нечего – там все, что нужно скажут математики. И поймут только математики – способные говорить на языке обособленного от природы и человека мира. Математика даст реальному миру готовые понятийные модели, когда в этом появится необходимость и будут найдены объекты, сходные с определенным математическим формализмом. Но это в современном мире мечта несбыточная. Математика живет прикладными аспектами, а математические теории стали упражнением для ума, которые в лучшем случае финансируются по привычке – из уважения к непонятным занятиям мудрецов. 

Collapse )
Портрет

РФ – остановленная история

В путинской РФ нет никакого политического процесса. Поэтому нет и никакой истории. В РФ нет никакого субъекта исторического творчества, нет никакой элиты – только воровское группировки. Поэтому нет управления государством, как и самого государства. Чего ни хватишься, ничего нет. Просто смерзшийся ком всех мерзостей ХХ века.

Но наши претензии не только к захватившей власть бессмысленной группировке, но и к тому, что некогда имело право именоваться «народом» и могло стать политической нацией, а стало – скопищем рабов, трусов, дураков. Из русского народа ушла воля к жизни, ушло достоинство, которое воплощалось в героизме простолюдинов и подвижничестве аристократии. Ничего этого нет. Все протухло в безумной гордыне, полагающей, что вся предшествующая история ничтожна, а наши поколения – это вершина исторического прогресса. 

История в Европейской цивилизации остановилась. Она доживает последний век – как и обещал Освальд Шпенглер, обещавший завершение европейской истории к 2200 году. Пожалуй, все произойдет быстрее – безнадежное равнодушие убивает Европу вместе с идиотизмом антинациональных «элит», радостно поставивших себе на службу «фейковую» эпидемию.

Исторического творчества больше нет. Там, где оно могло бы возникнуть, нет людей. Они разбегаются, не желая нести тяжесть государственности и ответственность перед нацией. Они хотят быть «общечеловеками», а становятся «нечеловеками». И все катится к вполне ожидаемому концу.

Collapse )
Портрет

Размышление в стиле Шпенглера 18

Числа

Понимание числа для первобытного человека было чудом. Даже понимание разницы между единичностью и множественность – энтелехия просыпающегося сознания. Хотя и животное различает между единичным, малочисленным и многочисленным, когда это касается его выживания. И животное можно научить счету – но не более, чем до десятка. Поэтому словообразование второго десятка очень своеобразно, и только с 20 идет общее правило дополнения десятков единицами. 20 и более – это по-настоящему «много».

Шпенглер полагал, что числа разграничивают природные впечатления точно так же, как имена богов разграничивают (можно сказать, «сюжетно размечают») миф. Именование богов и именование чисел – это способность человека, которую приходится признать равнобожественной. Человек называет богов! И лишь неназванные, не имеющие имен боги угрожают человеку вторжением из иных миров, чьи законы еще не прочувствованы в мире человека. Называние – это заклинание, а заклинание – это в некоторой степени подчинение. «Именами и числами человеческое понимание приобретает власть над миром».

Collapse )
Портрет

Размышление в стиле Шпенглера 17

Причинность, время, бессмертие

Тезис Шпенглера о мертвенности причинности (казуальности) поначалу кажется несправедливым: «Казуальность есть – если можно так выразиться – ставшая, дезорганизованная, оцепеневшая в формах рассудка судьба». Но если любой предмет или факт имеет набор своих причин, и эти причины предопределяют следствия, то вся реальность, развернутая во времени, представляет собой однозначную и неподвижную, предопределенную «судьбу». Между тем, наша интуиция подсказывает, что следствия имеют вероятностный характер и причины зачастую меняются ничтожным усилием воли, порождая совсем иные следствия, чем ожидаемые с полной очевидностью. Именно поэтому совершенно никуда не годятся социально-экономические прогнозы, которые опровергаются неизменно, превращая прогнозистов в посмешище. 

Collapse )
Портрет

О смысле жизни и смерти

Мой отец любил повторять, что рождение - всегда случайность, а смерть - всегда закономерность. Но, может быть, вся жизнь является закономерностью, и в каждый рождается со своим предназначением и умирает, когда оно либо исполнено, либо уже нет надежд, что оно может быть исполнено. О людях, которые умирают в расцвете сил, иногда говорят: понадобился на Небесах. 

Есть притча о солонке, отражающая непостижимость замысла Бога о человеке.

Умер один праведник, попал на Небеса и обращается к Богу.

- Господи! Вот жил я долго, но не понял, зачем же я жил. Скажи, для чего была моя жизнь?

- Чадо мое! Помнишь ли момент, когда ты был молодым, от роду 28 лет? Тогда отправил тебя начальник в командировку.

- Да, помню!

- И вот тогда пошел ты в вагон-ресторан. И сосед попросил тебя передать соль.

- Припоминаю! Точно, так и было!

- Вот, всё.

Мы не знаем, зачем живем. А если считаем, что знаем, то, скорее всего, ошибаемся. Сами мы можем оценить человека только после его смерти. Пока земной путь не закончен, никто не знает, чем может обернуться даже еще один завтрашний день. Возможно, человек раскроется с такой стороны, которую в нем никто не мог предполагать. Поверхностно зная человека, мы можем придумать ему смысл жизни. Но насколько эта выдумка соотносится с самим человеком - ведомо одному Богу.

Collapse )
Портрет

Цифровое общество (краткий конспект)

Рассеянное сознание при избыточном потоке информации - многотемье, бессистемность, хаотичная произвольность реакций. Потребление информации обо всем, знание «ничего обо всем»

Профессиональная многопрофильность с низким уровнем квалификации.

Фрагментарное (нецелостное) восприятие. Клиповое сознание. Мозаичная картина мира. 

Эмоциональное обесцвечивание (все переживания виртуальны, нет опыта бытия вне цифрового формата)

Игромания – заполнение досуга все более примитивными цифровыми играми со все более приближенными к привычной визуальной реальности виртуальными мирами и трансформация этих миров в новую реальность, которая становится подменой действительно существующей.

Торможение сознания, заполненного мусорной информацией. Отсутствие фазы размышления.

Отсутствие творческой новизны (иллюзия новизны – повторение неизвестного одним и банального для других)

Инфантилизм – все жизнь перед монитором. Превратная картина природы, общества, истории – замена знаний фантазийными выдумками.

«Банализация» - повторение суждений, которые некогда были популярны.

Размывание грани между достоверным и выдуманным, правдой и ложью, причудливая эклектика разнородных суждений, нечувствительность к противоречиям. Мир фейковых новостей и фейковых личностей.

Исчезновение социального времени. Все суждения всех времен существуют одновременно.

Невозможность забывания второстепенного, неважного.

Исчезновение контекста и переход к черно-белым оценкам, отсутствие «исканий», отвыкание от морального выбора.

Collapse )